对欧洲旅游全面开放的第一年，读到了霍然的新著《欧罗巴——与你有多远》。霍然这位著名的军中书法家、诗人，自欧洲考察归来后想告诉我们什么呢?眼前仿佛开启了一扇剔透的轩窗，得以审视那位名唤欧罗巴的绝色少女。

书中没有简单记叙游历的走马观花，也没有停留在一般认知层面的重复议论，而是透过欧洲诸国的政治、经济、宗教和人文环境，对当前这个多元世界进行着深刻的思索。作者在描绘了塞纳河、多瑙河和莱茵河等世界名河的旖旎风光后，提出“在城市建设中，要突出自然，顺应自然，美化自然，切不可以主观意志违反自然规律地改造自然”。谈及欧洲人的环保意识时，又感叹“我们不应等几十年、上百年之后再去重视环境保护，欧洲的经历应该是我们发展的一面镜子”。睿智求索与忧患意识的融入参与，使文章具备了与众不同的才气，产生了一种沉甸甸的分量；而对历史事件的回顾反思，则使陈旧的历史变得新鲜韵动，引发出令人深省的感悟。

在急剧变革的时代，人们的思维方式、心理构架、价值取向和生活习俗；都在潜移默化地发生着递嬗。由此，对景象的观察、声音的倾听和文明的了解，都有不同的途径和方式。如何看待东西方的历史进程和文明冲突，可谓见仁见智。书中告诉我们，“一个民族，要立足于世界之林；就必须要有世界眼光，世界眼光首先是认识世界”，以对比的方式说明“一个民族之所以屹立于世界民族之林，靠的是综合国力。而综合国力包括民族精神、国民素质和全社会的文明水平。面对欧洲，我们有社会生产力和经济发展水平的差距，更大的则是国民素质和全社会文明水平的差距”。同时，作者又以辩证的思维，感悟“传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托，’中华民族在全面迈向现代化的历史进程中，固然要积极吸纳人类一切优秀的文明成果为我所用，但民族文化的独立性和民族文化的主题不能忽略不计。

作为诗人和书法家的霍然，并没有对欧洲之行作全景式的、包罗万象的描述，而是从游历中撷取具有代表性的点滴，引发、传达出并让你感受到某种笼天地于一端的意味，大大超越了游记的范畴。文章虚实结合，以实带虚。其局部，其实处，如笔力雄健、着色浓重的工笔画；其整体，其虚实结合处，则如意到笔到、一派空灵飞动的大写意。书中写道：幽雅的维也纳“辽阔的平原犹如一幅特大绿毯，碧波粼粼的多瑙河穿流其间”，亲水的威尼斯“海鸥在天空嬉戏，天蓝蓝、水蓝蓝，游人如织；各种船只来来往往”，各地的湖面上“经常见到成群的白天鹅、绿头鸭、黑头鸭等鸟类，悠然启得地游来游去，毫不顾忌有人会去打扰它们”。这些具体入微的描写，反映出作者的审美气质和对文字的驾驭。更为可贵的是，作为文字说明和背景的照片；多是作者以独特的视角和审美发现，自己拍摄的。

    一本书也是一扇窗。透过这扇窗，我们既看到了欧罗巴，也更了解了霍然。

                                                    《今晚报》2005年3月

长虹波卧日和宵，

千载沉浮不动摇，

中华创造世堪骄。

兴科技，

强国路一条。

这首《安济桥感叹》，是军旅诗人霍然在1991年1月参观安济桥时有感而发的作品，收入他的诗集《军旅行吟》一书中。《军旅行吟》一书问世之后，立刻引起了广大读者和文学评论家的注意，连续发表了一系列评论文章，而单独评及这首《安济桥感叹》的文章却从未见诸报端。几年来，我对《军旅行吟》一书披阅多遍，除在总体上享受此书的美学情趣之外，而对《安济桥感叹》这首小诗偏偏情有独钟，一直被此诗的深刻的思想内容和精湛的艺术韵味所激动。

　　安济桥又名赵州桥，俗称大石桥，处于河北省赵县城南2000M处的铰河之上，被列为6世纪末的世界著名建筑之一。公元1961年，国务院公布安济桥为全国重点文物保护单位。

　　霍然面对此桥，为什么会发出这样深深的感叹呢？我想从三个方面以抒己见。

　　一、长虹波卧日和宵。

这是在感叹安济桥的造型之美。安济桥是一座单孔的割圆式敞肩石拱桥。主拱由28道拱券纵向并列而成。桥长64.40m，净跨37.0m，矢27.23m，拱券的宽度顶为9.00m，拱脚为9.60m。主拱之上，靠桥堍的两个小拱净跨3.81m，近桥中央的两个小拱净跨2.85m。这些造型，别出心裁，相当优美，所以《赵县志》云：

从安济桥的总体轮廓看，在曲梁如波、孤形平缓的主拱线上，对称的轻伏着四个小拱，巨身空灵，线条明快，在雄伟中显出秀逸。它的造型犹如一匹嘶鸣战斗的骏马，越有载重而越飞腾，无怪历代诗人墨客用“新月”、“玉环”、“长虹”、“苍龙”等形象语言，来表达对这座桥的惊叹与赞美。

据《赵县志》所载，历代赞颂此桥的诗歌共有32首，其中以“虹”来形容此桥的则有8首。如宋代诗人杜德源在《古桥仙迹》一诗中，首用“虹”来形容此桥的气势雄伟：

赵州桥久闻天下，制造精巧地势高。

    　　百丈虹飞吞藻间，半轮月转展波涛。

    　　不问仙迹传令古，路上行人费贬褒。

    　　寄语留心题柱客，高乘驷马任游邀。

    后人王基宏亦有《安济桥》一首，同样用“长虹”来形容此桥的造型雄伟：

   　　 安济石桥日月留，蟠龙踞虎；铰河洲。

    　　无楹自夺天工巧，有窍能分地景幽。

    　　岂是长虹吞皓月，故教半魄隐青流。

    　　不言果老多神弄，况乘白驴嵌石头。

    霍然在《安济桥感叹》一诗中，也用“长虹”来形容此桥的造型之美，显出了此桥的雄伟壮观，正是继承了历史上歌咏安济桥的诗词创作的传统手法，收到文字清新，气魄恢宏的美学效果。

    二、中华创造世界堪骄。

这是在感叹安济桥所蕴含的科技成就。安济桥修建于公元6世纪末年，它所采取的科学技术在当时的世界上处于遥遥领先的地位。

    它的第一项技术要求就是跨度大，弧形平。为了满足陆路交通的需要，安济桥首先选用了圆弧拱，拱矢只有7.23m，大大地小于半径，与拱的跨度相比，约为1:5。这样的拱叫坦拱，大大地降低了坡度。其次它还采用了低拱脚位置，以适应平原地区降低桥梁纵向坡度的需求，并一返拱顶填石较厚的通常作法，采用拱脚处厚约30cm至拱顶渐减为 16cm的薄填石方法，来减轻桥身的自重，更降低了桥坡。全桥由一孔石拱跨过浚河，增加了泄洪的能力。

    它的第二项技术要求就是采取了敞肩拱。一般石桥的拱肩都是实心的，叫做实肩拱，但安济桥却不同于此。它是在两个拱肩部各建两个小拱，两两对称，伏在大拱的肩上。这样就把拱肩敞开了，所以叫做敞肩拱。这至少有以下3个优点：1.这符合结构力学的原理，拱轴线与恒载压力线比较接近，大大提高了拱券的承载能力和稳定性。2.拱肩敞开，增加排水面积16.50％，有利于宜泄迅发的洪水，减轻水流平推力对桥的威胁。3．由于拱肩是空的，则节约石料7万多吨，减轻桥身净重15.30％，这样就可以增加安全系数11.40％，便于延长此桥的使用寿命。

    它的第三项技术要求则是采用了纵向并列砌筑法。安济桥的主拱和4个小拱都是采用纵向并列砌筑法。此桥共有28道拱券。拱券厚度1.03m，拱石长度从0.70m到1.09m不等，以适应砌成圆弧拱的需要。拱石宽度由0.25m至0.40m，以便于垒成不同宽度的拱券，每道拱卷用43块大石砌成，桥面用石板铺成，分为3股，中间走车，两傍行人。采用这种砌筑法的优点是能提高拱券的抗压强度，保持稳定。

    安济桥的这种建桥技术乃我国首创，为世界所惊叹。这样我们就可以理解为什么“中华创造世堪骄”了。

    三、千年沉浮不动摇。

    这是在感叹安济桥的坚固。根据1995年修成的《赵县志》所载：“隋文帝开皇十一年，辛亥（公元 591年），匠师李春、石工李通在铰河上建造安济桥，公元599年竣工。”这是世界上最早的石拱桥。欧洲在14世纪才出现石拱桥，那就是法国泰克河上的赛雷桥，比安济桥晚800余年，而且圮毁已久，荡然无存。

    安济桥为什么历一千余年风雨而能仍然坚固如初呢?这除了以上所讲得那些技术条件之外，选址亦是—个关键性的问题。根据《赵县志》所云，此桥选址则选择了一处优良的天然地基，基本情况如下：

    桥基利用天然地基，桥台建在基本承栽力为 3.40kg／cm3褐黄色硬型的轻亚粘土层上。拱脚下平铺5层石版为桥台，总厚1.55m。在挤台与桥脚处，用铁柱夹持住拱脚，以防桥拱移动。桥石下面尚未发现木桩，也无其他石料。据测定，1300多年来，两边桥基下沉水平差只有5cm。现在科学试试讧明，这里的天然地基完全能承受大桥的载重量。

    这条资料说明了，安济桥由于选址条件符合科学要求，这就使它一千余年来未曾大幅度下沉或倾圮，今后也不会发生这种现象。所以《赵县志》说：“我们的祖先在1300多年前就能推测得如此准确，这种卓越的智慧值得敬佩。”这样我们就可以理解霍然面对此桥而发出如此深沉的赞叹了。

    自唐宋以来，用诗词来讴歌安济桥的，史不乏人。而霍然的《安济桥感叹》一诗则与众不同，有其自己的特点，那就是认识到了科技的价值：

    兴科技，

    强国路一条。

    在讴歌安济桥的诗词中，不用说古代的诗人，就是当代的诗人，哪怕是大师级人物，也只是讴歌此桥的造型之美，而未有从科技的价值来讴歌此桥者。如《红楼梦》专家周汝昌所写《游安济桥有感》一诗云：

    跨水虹渠古赵州，神工长为后人留。

    我来瞻仰无穷意，思浚清河照影流。

    此诗看似清新，却也平庸，既没有挖掘此桥的科技价值，亦没有赞颂此桥的造型之美，只是面对此桥发出了一声空洞的感叹，令读者深感意境肤浅，缺少韵味。

    在当代人讴歌安济桥的诗作中，刘洁忱先生的古风《古桥仙迹》还应当提一提：

    　　赵州古城饶名胜，最为石桥著世称。

    　　主拱高垮惊长虹，铰水下流疑游龙。

    　　驴蹄车迹留神话，玉石拦杆留圣名。

    　　北岸丰碑竖平地，南端嵬阁耸太空。

    　　构型独特世罕稀，谓人难能归神工。

    　　或传恨事郑燮字，古桥仙迹渡东瀛。

    这首诗和周汝昌先生的《游安济桥有感》比较起来，写得则细腻一些，但细细地品味，却又觉得东拉西扯，有些松散。诗是文艺作品；文艺作品并不反对神话传说，相反一些神话传说，却魅力无穷，生命无限，《西游记》和《天仙配》就是这类作品的典范，直接歌唱安济桥仙迹的《小放牛》不仅在庄严典雅的戏剧舞台上堂而皇之的演出，就是在穷乡僻壤，妇孺之中，也能唱上两口。而刘洁忱先生的诗既名《古桥仙迹》就应重点地写“仙迹”，来突出主题，而关于“仙迹”他却只写了一联：“驴蹄车迹留神话，玉石栏杆留圣名。”而其他五联则都和“仙迹”无关，这样就冲淡了主题，使全诗显得散乱而枯燥无味。虽然古风并不需要严格的对仗，但在同一副联中应对仗的部位贸然出现两个“留”宇，则显出了这首诗用词的贫乏。总之，这首诗虽然写得热闹，但终非上乘之作。

大凡一首诗歌，一则散文，一篇小说，它们都是艺术作品，属于形象思维的范畴。但要将其写得禁得起推敲，有生命力，韵味无穷，则必然需要社会生活或科技知识作为支撑，否则就失去了它们的美学基础，成了无源之水，无本之木。霍然的诗歌是体现了这种文艺创作的根本要求的。霍然是我军的高级干部，曾担任某部政委，长期做部队的政治思想工作。宣传民族文化和科学技术在社会主义建设中及在民族发展过程中重要性，是他从事政治工作中的一项重要内容。邓小平在《科学技术是第一生产力》一文中讲：

“马克思说过，科学技术是生产力，事实证明这话讲得很对。依我看，科学技术是第一生产力。

过去也好，今天也好，将来也好，中国必须发展自己的高科技，在世界高科技领域占有一席之地。”

这些经典的科学理论化做诗人的情感，那就形成了意境深邃，气魄宏伟的诗篇。霍然正是怀着这样的情感，讽物抒怀，以安济桥这座科技含量颇高的古桥为依托，以诗的语言喊出了“兴科技，强国路—条’的真理。这也正是《安济桥感叹》写得比周汝昌、刘洁忱等人的诗略高一筹的原因。

 

         ——摘自2004年《北斗星》杂志•艺坛纵横

中国是诗的国度。古往今来，杰出的诗人比肩而立，堪称是中华民族的骄傲。在汗牛充栋的诗篇中，我尤其喜欢读高举“汉魏风骨”大旗的唐代诗人的作品。他们以从军报国的壮志，唱出了时代的最强音。“前不见古人，后不见来者”是何等的襟怀！“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”又是何等的悲壮。

　　在当今诗歌创作中，由于“传统”和“反传统”的一番混战，先锋派、朦胧诗冲击文坛，我已经好久没有读到令人拍手称快的诗歌作品了。正在我怅然若失的时刻，一位朋友送给我一部霍然的诗集《军旅行吟》。细读之下，不禁拍案叫绝。

　　“笔走龙蛇愈朦胧/真经却在无字中/纸上功夫总觉浅/梦里倚天写长虹。”书中的一首《醉墨吟》令我反复吟哦品味。霍然是一位书法家，他借物抒怀，以自己对书艺的探讨，表现了对人生最高境界的追求。这使我忆起了辛弃疾的“醉里挑灯着剑，梦回吹角连营”。两位诗人虽然相隔七百余载，但豪放奋进的激情却一脉相承。此外，《开训动员》、《谒岳飞庙》、《题盘山松》等七言绝句都蕴藉着汉唐边塞诗的风景。

　　霍然是军人，三十多年的军旅生涯，他的足迹遍布大江南北。他的《中原行》、《过黄河》、《望金门》、《新疆走笔》等诗作，都以鲜活的语言，全新的角度，奔放的激情，描绘了历史与现实撞击的火花。

　　高唱主旋律是霍然诗歌创作的灵魂。如《啊，长城》、《愤怒》、《雷的自白》等诗篇，琅琅上口，铿锵有力，表现了一个军人爱憎分明，“慨当以慷”的战斗精神。他的诗唱出了当代军人的豪迈，催人奋进，令人热血沸腾。

　　“莫道秋深自寂凉/迎风挺立更高亢/欲上云霄接天日/却唤春光扫秋霜”。这是作者吟诵深秋的白杨树。那一排排挺拔耸立的白杨，分明是共和国的战士们在傲霜斗雪，沐浴着时代的春光。一个“唤”字，便写出了人民军队时刻听候祖国的召唤，为捍卫祖国的神圣领土和民族尊严，为保卫改革开放的伟大成果去厮杀，去征战。

　　霍然笔力雄奇，在《观壶口瀑布》一诗中，以“万钧雷霆先闻声/万马奔腾气势雄/万丈深渊突跌入/万颗珍珠拼彩虹”四个排比句，便活画出黄河瀑布的壮美。我曾亲眼目睹过壶口瀑布，当时就感到一种震撼，如今在霍然的诗句中，又再一次领略这种震撼。这是我读到的写壶口瀑布最精彩的诗。

“孜孜以求情独钟/心如烈焰冰雪融/化作胸中江河水/默吟狂歌搏大风。”这是霍然在《诗魂》一诗中所歌唱的“诗言志”，这是霍然的自我写照，也是《军旅行吟》一书的魂魄。这部诗集是我们时代的大风歌。我们希望有更多的这样的好书出现在书店和图书馆书架上。

从远古走来，向未来奔去，中华民族的诗歌艺术在二十一世纪必将更加璀灿！

 

　　　　　　　　　　——《北斗星》二○○一年•艺坛纵横

霍然是个军人，同时还是一位诗人。军旅诗人并不鲜见，但霍然却给我留下了强烈的印象。从朋友处得知一些他创作的情况，零星而支离，直到他抱来了自己的诗作。那些诗，整整齐齐打印出来，厚厚地像—块砖。那是多么沉重的“砖”啊。且不算其中所承载的诗情诗意的重量，就单论那厚厚的一摞纸，那分量也必须用双手来呈托了。他就那样将自己多年的心血托付于我。此后是许多于长句短歌中细细研读的时光。由于编务繁忙，研读常常被中途打断，这使诗句中的徜徉变得短暂，但每—次都能为诗人的激情所感染，被诗人的哲思所启迪。于是诗人的形象渐渐完整，诗作丰厚的内涵也越来越显现出来。记得曾经问过霍然，作品已如此厚重，为什么不编个诗集。结果今天就见到了它：《军旅行吟》，收近十年诗作169首，以诗体为界，分“古风”、“新韵”两部分，洋洋洒洒，甚为壮观。

    霍然的诗集中充满着锋鸣剑啸之声。他少小从军．三十多年的军旅生涯铸就了他作品的一派阳刚之气。“不要说我／缺少温存／就缺少了神韵／不要怪我／动不动就／行霹雳／震万钧／我的职责使然／受命于夏日的云／风云际会／迅速布阵／以不及掩耳之势／把甘霖／挥洒得淋漓尽致。”《雷的自白》)战士自有战士的情怀，保家卫国、报效人民是军人的最高职责，也是霍然诗篇中最高昂的主旋律。“置身绿色峪谷／感受长城坚固／走过红色地毯／感受长城叮嘱……血与汗濯浴灵魂／铁与火锻造脊柱。”(《啊，长城》)；在《湖边的畅想》中，诗人写道：“湖边的芦苇荡／多像一排排／士兵的绿色军装／严阵以待／屏息声响／那急切的表情／分明是／准备着／随时杀向／波光粼粼的战场。”在诗人笔下，芦苇绿色的集结成为了士兵的排阵，诗人将自己强烈的军人使命感幻化为千千万万枕戈待旦的将士。于是，“你能回避／他们的目光?你能无视／他们的激昂?何时发出战斗的命令／请不要／让他们等的时间／太长／太长。”战斗的豪情直冲斗牛。

    对社会现实及人类文化状态的关注，是霍然诗集中另一重大主题。作为一位当代军人，诗人的视野极其开阔。《迷失的澧河》以细腻的笔触描述了童年记忆中家乡的澧河如何浩荡，而如今却“只留下袒裸的躯壳”，昭示出保护自然环境对人类发展的重要意义；《摇滚新曲》通过城里人的脸越来越靓、生活越来讲排场、汽车越来越疯狂等具象，揭示了城市化进程中种种弊端；《读沈阳故宫》通过追思—代天骄努尔哈赤的成功业绩，提醒人们警惕奢华，在物欲面前始终保持清醒的头脑；《醉太白》以诘问诗仙李白的形式，道出了    时下“酒与文化结缘／酒广告／铺天盖地”而诗“已被酒掩埋”的现实，提出了市场经济条件下对文化传承深层次的思考。这些关注社会、关注文化的诗篇，无疑是军旅诗题材领域成功的拓展。

    我最偏爱的还是诗集中那些哲理诗。霍然的哲理诗多选材于生活当中微小的细节，善于从细微处发掘宏大而深邃的题旨。《女士的挎包》“肚里／没装什么东西，却以／漂亮的外表／招摇过市”，令人忍俊不禁；《书的命运》“当你越来越注重装潢／肯定是缺了知识的含量／当你越来越变得系列／那一定是缺失了／独立的脊梁／当你终于走进化浆池的时候／肯定是不堪重负／自杀／身亡。”令人掩卷深思；《口红》“其实／是个求救的信号／注意／这里发生了自信危机”，乍一读，会觉得诗人过于苛刻，细细地去想，便能品味出诗句中蕴藏着真切的生活真理。霍然的诗，体裁样式丰富，既有自由体新诗，也有旧体诗词，还采用了汉俳、宝塔诗等形式。旧体诗中，还有许多少见的古词曲牌，可见他的文学功底是如何的厚实了。读一本诗集，激越使人振奋，丰富使人沉湎，而才华横溢就使人愉悦了。《军旅行吟》便是这样一本诗集，相信别的读者也会与我有相同的感受。

 

 

　　　　　　　　　　　　——摘自《天津日报》•满庭芳

熟悉霍然的人都知道他是一位书法家，然而，当一本散发着淡淡墨香的《军旅行吟》诗集呈现在我们面前的时候，不禁叹然，霍然还是一位诗人。许是对文学的爱好，许是急于想了解这位书法家的诗才，一口气读完了这本集子。虽是粗读一遍，仍被诗人如江河之流水奔泻的情感，如光电之火花迸发的才华所感染。这是一本高歌着时代主旋律的诗集，是一部凝聚着崇高军魂的作品，是一部承载着诗人厚重的文学、史学、美学底蕴的佳作。

    霍然少小参军，三十余年的军旅生涯，使他的诗作充溢着自然、朴实之美和阳刚、威武之气。“铁流滚滚欲出征／霹雳声声震长空／此乃英雄用武地／早春二月大点兵。”这首《开训动员》是霍然对金戈铁马大气磅礴的抒怀。《山区驻训》中“一路奔袭拉练／运筹模拟沙盘／古战场上再论兵／磨我青锋长剑／又读土炕村语／兵民一派亲缘／铸就长城已岿然／何惧未来一战。”作者不仅描绘了部队野营训练，军民共筑长城，更充满了对我威武之师的执著信念。“置身绿色峡谷／感受长城坚固／走过红色地毯／感受长城叮嘱……血与汗濯浴灵魂／铁与火锻造脊柱。”（《啊!长城》）表达了军人强烈的使命感。火热的军营生活带给诗人丰富的创作空间和一触即发的灵感，在《湖边的畅想》中，诗人将绿色的芦苇荡幻化为千千万万个枕戈待旦的将土，“随时杀向／波光粼粼的战场／蛙声／像战前的鼓动／芦芒／是进军的帆樯／微风吹来／齐刷刷地向你致敬／你能回避／他们的目光／你能无视／他们的激昂／何时发出战斗的号令／请不要／让他们等得时间／太长／太长。”作者以真挚的情感在《参观师史馆》中“庆幸／我有昨天的你们／我成为你们的今天”激励官兵“继承中光大／创新中发展”，为人民军队的建设做出更大的贡献。他的一篇篇饱含“军人情结”的诗词，唱出了当代军人的豪迈和风采，催人奋进，热血激荡。

    霍然的诗爱憎分明，爱国主义情愫萦绕字里行间。在《写给叶子》、《望金门》、《迎澳门回归》的诗篇中，无不字字珠玑，饱含祖国统一，企盼台湾早日回到祖国怀抱的热望。霍然的爱情诗，写得浓烈而深沉，他笔下的溪流与山涧，红叶与枝干，春雪与大地，还有红豆、海棠、合欢树等都是意境高远又含而不露。“经过太多的不平与曲折／走过多少泥泞与漩涡……紧贴你苍凉的胸膛／抚平你斑斑坎坷／践约着千年不变的契合／永远流淌／生命相托”，这首《山涧溪流题照》不正是作者对爱人、祖国和人民的深厚感情的写照吗!在《参观文天祥纪念馆》、《井冈山》、《胜兵如歌》“溢满情思／热血忠诚／辉煌历史铸就神圣／河汉闪烁璀璨群星”等诗句中，不仅讴歌了先辈们丰功伟业，更“能读出赢得战争的神采豪情。”他的《鹿回头》、《游秦淮》、《东临碣石》等诗篇，展示了我国改革开放的崭新风貌。《中原行》、《过黄河》、《新疆走笔》等，以鲜活的语言、全新的视野、豪迈的激情歌颂着祖国的大好河山。当诗人惊闻以美国为首的北约，悍然轰炸我驻南斯拉夫大使馆时，不禁怒火中烧，当即写下了“当和平的调子已经唱完／当美丽的谎言已被戳穿／当人道的外衣已被撕去／当胡萝卜和大棒都已失算／剩下的／只有赤裸裸的野蛮／当多瑙河欲哭无泪／当巴尔干战火再燃／当正义和神圣被亵读／当玫瑰花园凋零摧残／善良的愿望／只能化作抗争的烈焰”。一首《愤怒》记录了作者对霸权主义的强烈谴责。

    读霍然的诗，能强烈地感受诗人对艺术的领悟力。诗人的《醉墨吟》“笔走龙蛇愈朦胧／真经却在无字中／纸上功夫总觉浅／梦里倚天写长虹”。便是以自己对书法艺术的理解和探求，表达了人生更高境界的追求。而《黄山夜雨》所描述的“泼墨凭谁妙笔／松石云海飞泉／神工方可惜云烟／竟将山水画／一抹出天边。”又正是他从绘画艺术中获得灵感后的神来之笔。

    霍然创作的富有哲理的短诗，风格独特，寓意深刻。《水龙头》“铁做的水龙头／流出的是水／金做的水龙头／流出的也是水／何论高贵?”揭示了生活的真谛。《女士的挎包》“肚里／没装什么东西／却以／漂亮的外表／招摇过市。”令人哑然失笑。《书的命运》“当你越来越注重装潢／肯定是缺了知识的含量／当你越来越变得系列／那一定是缺少了独立的脊梁／当你终于走进化浆池的时候／肯定是不堪重负／自杀／身亡”。提出了市场经济条件下一些文化现象深层次的思考。

读《吊赵王城遗址》、《谒武侯祠》、《读沈阳故宫》、《阎氏故居观后》等，可以感受诗人透过历史的厚重，以其独到、敏锐的思考给未来以启示，给读者以广阔的思维空间。霍然的诗集体裁丰富，不仅有律诗和许多少见的古词曲牌，又有自由体的新诗。有的率真直白，有的委婉清丽，有的大气豪放，有的灰谐幽默。细细品来，多有教益，真可谓好书不厌百回读。“孜孜以求情独钟／心如烈焰冰雪融／化作胸中江河水／默吟狂歌搏大风”这是诗人《诗魂》中的“诗言志”。十年磨一剑，正是霍然在艺术追求之路上的厚积薄发。

 

　　　　　　——摘自《解放军报》·文艺评论　2002.3.25

观霍然的书法，犹如“沙场秋点兵”般，列戟持枪凛凛生威飒飒生风。一幅八尺书法长挑，霍然大书日：求力求势，求厚求神。纵观霍然的草书，可谓积厚成势，求力得神。

    霍然，与共和国同龄，中国书法家协会会员，现为天津警备区政治部副主任，大校军衔。长期的军旅生活，炼就了霍然豁达与耐力。从幼年开始，生于农村的他酷爱写字画画，在那贫寒的年代，世俗文化的熏陶，这或许就是他以后生命中艺术的最初启蒙。

    霍然擅行草，旁涉北碑隶书等。他的行草厚重但不凝滞，有气势但不夸张，这些来源于他自身的“厚”。学深曰厚，力透纸背曰厚。霍然不仅是书法家，还是一军旅诗人，出版有《军旅行吟》诗集。对生活的情，对艺术的悟，最终使他对书法有了独到的领悟。霍然说，在国防大学学习期间，他突然从军事理论的战略学上悟到了书法。

霍然认为，行笔如行军，布字如布阵。行军中有疾缓之变，有行驻之变，更有队形之变；在谋篇布局上，如同将军布阵，在有法中变法，在变法中无法，所以霍然说：“怀素之草，旋生旋灭。援毫掣电，随手万变，不拘一法。出奇制胜，实与用兵同法。”

    用兵从战略上着眼，从全局上入手，这是霍然多年军旅生涯的感悟。在书法上，霍然从厚重上入笔，正因为其厚重，其书作有先声夺人之势。可以这么说，书法的工稳端庄易求，凡是有形态可循的则易，然而书法以厚重而成势，这如同人的气质，不积淀一定的学养，不会“成势”的。霍然说，求势其实是寻找战略的制高点，战略的正确，就是全局制胜的奠基。的确，细观其书作，愈是宏篇巨制，愈是挥洒不拘之作，越显现出霍然书法的雄强捭阖，显示出豪放卓然的个性。

    书法一味求厚必然板滞，然积厚而成势，就有了造化之功；书法也不可一味求力，一味求力必流于拙陋，从力中采得风神，才是书法的高境界。书艺一道，是一错综复杂的迷途，沿某一条路走下去，走得越深只能得其一而失其百。书法是学养、悟性、功夫的综合技艺，只靠一门心思地临池，不学不思不悟，最终只能是一抄书先生。霍然的优势在于，他是一名军人，从战略上着眼，在大局上经营，从而使得他的书法浑然天成，疾缓得法。因为他是军人，所以他的书法很少在细微处精雕细作，于是就没有了刻意做作之态，就没有了人为的雕琢之气。

从霍然的书法看，行草写出气势写出丰神绝非一朝一夕之功。霍然从军30多年，凭着他对艺术的执著，凭着他对军旅的热爱，凭着他对生活的感悟，走出一条军人书法家之路，在军旅中也走出来这么一位大气赳然的书法家。

 

 

　　　　　　　——摘自《今晚报》　2002年5月25日

作为已有三十余年交情的朋友，霍然在我眼中不仅是一位在军内外颇有影响的书法家，而且是一位在诸多艺术领域中孜孜不倦的探索者。

霍然虽出身布衣，但却是将门之后，在他的脑海里凝结着对丰收的强烈期盼，在他的胸襟中酝聚着鲲鹏宏愿。勿庸置疑，任何艺术的成功，都离不开扎实的基本功作铺垫。还是在孩提时代，他就对我国的书画艺术发生了炽热兴趣，曾草棒为笔，石板习字，为以后书写从艺奠定了坚实的基础。参军入伍后，他曾在玻璃板上画幻灯片，粗红纸上写大标语，为礼堂画过毛主席大幅油画像；业余时间，还常常“应邀”为战友挥上几笔，机关的办公室、会议室，部队领导住处，战友刚迁入的新房，多见他的手迹，战友们亲切地把他的书法誉为“霍体”。有人说他的功夫水到渠成，作品浑然天成，这句话有一定道理。据我所知，他多年临习《张迁》、《礼器》、《乙瑛》、《石门颂》等名碑，研摩王羲之、张旭、怀素、孙过庭、文征明等历代大家名贴。随着他在部队职务的提升、岗位的变化，虽然

 公务日渐繁忙，但他对书法艺术的挚爱和练习却从来没有停止过，他始终以“笔无宁日”自励，鞭策自己在墨海中搏击。

    霍然有着丰厚的文化和知识底蕴，是文化圈里鲜见复合型人才。他牢记著名表演艺术家于是之“演员拼到最后是拼文化”的话，认识到，书法上升到一定水平后要实现新的质的跨越，靠技法变换远远不够或者说是很达到，它不仅是一般的文字书写，而是一种高层次高品位的文化跨越、感情化个性化的艺术突破。他的书作之所以雅俗共赏，得到各界首肯，是因为在他的作品中包含着他厚实的学识、丰富的阅历、良好的修养。他天资聪颖，悟性极高，既继承传统，善于汲取先人精华，又善于博采众长，形成自己的特色。他拿起毛笔来应用自如，使用钢笔、尼龙笔，甚至折一段树枝都能写得一幅漂亮的书法作品；对书家诸体真草隶篆融会贯通，源于百家集于百家，是讲是写左右逢源，游刃有余；他不仅能写，还能撰(诗词)、照(摄影)、画(绘画)、装(装饰)等，作品多次参展获奖，总有令人惊羡的进步和成果。1995年，他出版了硬笔书法《孔雀东南飞》，长七十厘米宽四十五厘米的白底黑字，韵味十足，飞白自然，气贯长虹，跌宕起伏，行云流水，大气磅礴，字里行间游动着一种精神、一种热情、一种震憾，在北京展出时受到广泛好评。新近天津百花文艺出版社出版了他的诗集《军旅行吟》，又一次展现了他在诗词领域造诣和思想层次。著名词作家石祥称赞其诗“我军将士崭新风貌的一个缩影，跨入新世纪的斗志昂扬的一部进行曲”。

    霍然注重实践，不断丰富书法艺术的内容和形式。他信奉文无定势，书无定形，艺无定格，只要你认为自己的作品体现了自己的思想，得到了周围同志的肯定，就可以大胆拿出去交由社会评判，接受行家批评，以报答社会厚爱，在更广泛程度上征求意见。他曾用一团粗布蘸上广告色，在四周打上花边的图画纸上书写大字，也曾用树枝蘸白色在黑色硬纸上书写对联。我俩合作出版的《硬笔书法春联》在社会上和艺术界引起轰动。他对中国近代史有自己独到见解，各地人文风物如数家珍，借古喻今每有令人眼前一亮之感。每到一个地方，他都要对当地开发利用和保护文物资源等问题向地方党政领导提出建议和意见。他曾组织河北省军区十位书法爱好者第一次走出军营，在省博物馆举办了书法联展，并欣然为展览命名“柳营点墨”，使社会各界特别是书画领域对军营的书画艺术水平刮目相看，有力地推动和促进了军营书法艺术的开展和军地之间的交流。

    霍然是军中的文人，有着一股大方儒雅的君子之风，巧妙运用书中的道理说服教育官兵，使大家在不知不觉中受到美的教育和启迪。同时，他又是文人中的军人，对事业的执著、对同志的热情、对朋友的真诚点滴可见，生活中时时闪现出一种节奏感和韵律美。他谦虚谨慎，宽厚待人，对索字的人从不拒绝，总是有求必应。他认为，书品应与人品相一致，书法爱好者不仅要学书道，更要修人品，努力加强理论学习和思想道德修养，不断提高自己的人生境界，求得“人书俱老”。他襟怀坦荡，乐于助人，与书友相处从不“文人相轻”，而是背后颂人长，交流在当面。在他的影响和指导下，河北省军区在八九十年代迅速成长起一支在社会上引人注目的近二十人的书法队伍，并且在一九九七年建军七十周年之际在中国美术馆进行了一次专题书画展，国防部长迟浩田亲自观看，给予高度评价。

祝霍然在书法领域不断取得新成绩。

　　　　　　　　　　　　杜锡瑞　（河北省书法家协会副主席）　　　　　　

                                                     壬午年春节　　于石家庄寓所

读霍然的诗词，感到格外亲切。我和他同是河北邢台地区人，先后入伍,又曾在北京军区政治部一起工作多年。他的军旅生涯，基本上和我相似，也是战士出身，从基层一步一步成长起来的。未谋面前，就听说霍然精明强干、德才兼备，还是一位书法家，相识后，曾在北京参观过他的树枝书法展览，但拜读他的这本诗集，还是第一次。果然名不虚传，人品诗品跃然纸上。仅从 1990年至2000年的这些诗词中，我们便可以想象到他在繁忙的工作中，如何充分利用业余时间，废寝忘食地笔耕不辍。见缝觅小诗，十年磨一剑，“战场文将军／文坛武状元”（《读书北戴河》）。

进入新的历史时期以来，军旅诗表面上趋于平静。因为发表机会较少，轰动效应不再。但富有阳刚之气的军旅诗并没有泯灭。不少将士在深深地沉思，默默地创作。“著书不为丹铅误／中有风雷老将心”（清·龚自珍《己亥杂诗》）。近几年又相继有将军诗选和多种军旅诗集出版，这标志着我军将土文化素质的全面提高。霍然的诗词，有战士的情怀，儒将的风范，可以说是我军将士崭新风貌的一个缩影，是跨入新世纪的一部斗志昂扬的进行曲。

霍然勤于学习，善于思考。诗书画印，多才多艺。因此，他的作品有诗的风骨，书的酣畅，画的神韵，印的朴拙。

诗贵真、善、美。真，是诗之生命。没有真，也就没有善、美可言。霍然的诗词，都是有感而发，缘情而作，没有无病呻吟，哗众取宠之弊。从《悼念邓小平同志》、《悼舒同》中，能看到他悲痛、滚烫的泪水；从《赴邯郸》、《毕业感怀》中，能触到他“盘弓磨剑后/缚龙握长缨”的壮志雄心；从《梦中的红豆》、《竹节海棠花问》中，能窥见他坚贞、纯洁的爱情观。这些充满真情实感的诗词，一字一腔血，一句一足音，“不是无端悲怨深／直将阅历写成吟”  （清·龚自珍《题红禅室诗尾》），具有艺术的真实性和辉煌的史诗牲。

诗是意象思维，意象是意识投射的结果。尼采说：“当意象渗入思想，思想就有了芬芳。当思想渗入诗行，诗就有了哲学的厚度。”霍然的诗词，不少佳作闪耀着感悟之波，哲思之光，是意象思维之花，精神升华之果。在组诗《生活随想》、《案头随笔》、《彩色的联想》中，几乎每首诗词都是“悟性”的飞跃，“智性”的升腾。“铁做的水龙头／流出的是水／金做的水龙头／流出的也是水／何论高贵？”（《水龙头》）：“对金子的依赖性太强／一旦离去/那就什么也役有了？”（《铁》）；“彩色的不一定丰富／黑白的不一定肤浅。”（《照相》）；“当你越来越注重装潢／肯定是缺了知识的含量。”(《书的命运》)；“没有你／再红的花朵也显单调／没有你／再大的草原也像荒芜的沙滩。”（《绿》）；“没有远山青青／何有近水盈盈”（《青》）。即便是一些游览、赠答的诗词，也不只是抒发一些应景趋时的感受：更不是顾影自怜、或自艾自叹，而是透过诗人的眼睛，把个别的场景幻化成哲思的境界，从目前的视野转向未来的观照。

　　　　　　　　——摘自《战友报》•2001年9月13日

树枝可以与毛笔一样进入书法艺术的殿堂吗?霍然说：“可以！”他多次应邀为电视台题写电视片头，为报刊题写报头，为建筑物题写标牌，他曾走上讲台，讲授他的树枝书法；他已出版了两本树枝书法集，并举办过大型树枝书法展，引起首都艺术界的瞩目，《人民日报》、《人民日报》海外版介绍了他的树枝书法。出于好奇，出于敬佩，我坐在了他的面前。

霍然的树枝书法始于1985年。河北省电视台邀请霍然为反映军转干部艰苦创业的电视片题写片名时，他对自己用毛笔写下的那几个字“壮士归田不解甲”不无遗憾，总觉得没有体现出他所要表现的那种军人风骨、气质，那种硬铮、刚毅。他顺手折了根树枝划起来，没想到这一划，他找到了感觉，也发现了一块属于自己的艺术天地——树枝书法。从此结缘，且一发不可收。树枝的坚硬与树枝折断处的绒毛，刚好能准确地表达他所要表达的刚中有柔．书法工具的变化，不仅造成了形式上的不同，真正重要的是它同时也带来一种精神内涵的开拓和推进，一种书法艺术本质上的新的完成。书法界的朋友对霍然的树枝书法的评价是“笔力之雄健、气势之宏大，毛笔多有不及”；“书作落墨大胆、布局奇险，能师传统而又注意创新，形成自己独特的风格”。书法家杨玉堂写诗称赞：“书法贵在悟，艺进字外功，书乃心中画，树枝写真情。”书法界方家沈鹏、邵华泽等都对霍然的树枝书法给予了肯定，并为他的书法长卷《孔雀东南飞》欣然题跋。

《孔雀东南飞》是一部反映古代男女爱情悲剧的叙事长诗。深谙中国传统文化底蕴的霍然，对这首长诗更是情有独钟。在一天一夜间，他用树枝书写完了《孔雀东南飞》，整部作品如行云流水，气贯神通，字里行间充溢着一股清新灵动之气。

除了书法之外，霍然还有着多方面的爱好，对古典文学、诗歌创作、绘画技法、建筑设计、环境艺术、篆刻、烙画、摄影、杂文写作等艺术，也有一定的研究和成就。他的杂谈文集《心海潮》不久可望出版。艺术之外的霍然是一位大校军官，他经历了部队的各级机关，担任过多种工作职务，排长，干事，秘书，处长，分区主任，军区部长，陆军某师政委。在他就任某师政委时，没有带任何一种书法工具和艺术书刊。我问他何以割舍时，他微微一笑，说：背后有千军万马，肩上有重重职责，希望人们见到的是一个称职的师政委，而不单纯是一位艺术家。然而，艺术创造为霍然铸就的完整人格，却常常在不经意中显露出来。

　　　　　　　　——摘自《解放军报》•1996年8月30日